恒（héng）卦，雷風恒，上震下巽。

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恒，亨，無咎，利貞，利有攸往。

這是恒卦的卦辭，孔子在《彖傳》中解釋說：恒，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨、無咎，利貞，久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

孔子說：恒是恒久的意思。上卦震為雷為動，下卦巽為風為順，雷陽剛在上，風柔順在下，雷和風相好相成，上動下順，順勢而動，剛爻和柔爻都能相應，所以恒久。持之以恒亨通，沒有過失。堅貞不渝才能持之以恒，這是自然法則，天地的法則就是循環往復永不停息，終則有始無窮無盡，利于迅速往前。日月恒久，才能光明久照；四時變化恒久，才能久久為功；圣人持之以恒，天下萬物才能化成。觀看天地恒久不已的道理，天地萬物的性情就都知道了。

《序卦傳》說：夫婦之道不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。

[譯文]

男女相親相愛結為夫婦，一定要天長地久海枯石爛，所以咸卦后面講恒卦。恒是長久的意思。

象曰：雷風恒，君子以立不易方。

[譯文]

上卦震為雷，下卦巽為風，雷風相與就是恒的卦象。君子從中得到啟示，立場要持之以恒堅定不移，不輕易改變自己的理想目標和方向，不輕易改變作人做事的原則和底線。

切記：居子居安不必遷，前途無滯復周全。日邊一鹿持書至，遐邇聲名四海傳。風引雛飛入九霄，豈辭云路山逍遙。翔翔得遇西風便，從此升騰總不勞。

初六：浚恒，貞兇，無攸利。

這是恒卦初六的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：浚恒之兇，始求深也。

孔子說：一開始所求太長久、太深遠，誰能做到呢？堅貞不渝，兇，沒有長遠利益。（浚：深也）

此爻告訴我們：飯要一口一口吃，路要一步一步走，想一步登天，一口吃成胖子，是不可能的。做事要由淺入深，由易入難，循序漸進才能久久為功。一開始標準就這么高，要求就這么難，誰還有信心持之以恒堅持下去呢？

切記：居淺欲求深，身卑位作尊。往成還不利，危處卻迎深。勢利相交際，猶臨萬丈淵。求深兇更甚，退避可安然。

九二：悔亡。

這是恒卦九二的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：九二悔亡，能久中也。

孔子說：能夠恒久地堅持中正的美德，后悔消失。

此爻告訴我們:好的品行只有持之以恒，堅持不懈，才能久久為功。臺上一分鐘，臺下十年功，作人做事不會一蹴而就，莊閑和游戲一舉成功。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

切記：悔吝消亡日，東行北者災。急濤求巽順，頃刻笑顏開。人存中正德，守己自然安。久久行其道，終身悔吝亡。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

這是恒卦九三的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：不恒其德，無所容也。

孔子說：立場不堅定，不能恒久堅持中正的美德，就會半途而廢一事無成。或許還會蒙受別人的羞辱，羞愧難當無地自容。堅貞不渝前途堪憂。

此爻告訴我們：繩鋸木斷，水滴石穿；瓜熟蒂落，水到渠成。不可半途而廢，不要變來變去急于求成，堅持才能勝利。

切記：不為恒德久，貞吝復何如？霜重花枝瘦，成榮也不遲。不長久，錯商量。交加纏，休要忙。就北原無益，依南卻未安。居貞為久計，盡可利盤桓。

九四：田無禽。

這是恒卦九四的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：久非其位，安得禽也。

孔子說：禽鳥生活在山林當中，恒久地堅守在沒有禽鳥的田野，緣木求魚位置不對，怎么會有收獲呢？

此爻告訴我們：能夠持之以恒，是作人做事的好品德。但如果恒久地堅守在錯誤的地方，這樣即使堅持時間再長，也是水中撈月，緣木求魚，竹籃打水一場空。

切記：藏器待時時未通，徒勞功業慢嗟吁。守舊更當宜整頓，夕陽西墜日方舒。井底探明月，風前拂羽毛。工夫何太拙，只恐未堅牢。田獵皆無獲，求謀盡未通。極勞身計盡，雖久亦無功。

六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。

這是恒卦六五的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

孔子說：恒久堅持從一而終的美德，女子忠貞不渝，吉利。男子應該裁斷適宜，像女子一樣忠貞不渝，兇。（義：宜也）

此爻告訴我們：恒久堅持從一而終的美德，要因時制宜，因事制宜，隨時變通。

切記：婦道宜貞一，惟能善順從。丈夫當果決，從婦反為兇。慢傳言婦吉，得女更宜貞。試問前程事，陰消望夜晴。

上六：振恒，兇。

這是恒卦上六的爻辭，孔子在《象傳》中解釋說：振恒在上，大無功也。

孔子說：上面的政策、法令朝令夕改，頻繁變動，下面的百姓就無所適從，怎么能安居樂業久久為功呢？兇。

此爻告訴我們：作人做事一定要下定決心，不怕犧牲，排除萬難，才能爭取最后勝利。立心不恒、朝令夕改、變來變去是不能成功的。

切記：機動多不穩，更改振無兇。缺月明西北，孤鴻振雨沖。生意不和同，驟雨更狂風。東風何事不相惜，吹落殘花滿地紅。處恒宜靜守，振作大無功。躁動頻更變，將來反致兇。